Thursday, 10 January 2019

उपनिषद



उपनिषदः उप (व्यवधानरहित) नि (सम्पूर्ण) षद् (ज्ञान) अर्थात् व्यवधान रहित सम्पूर्ण ज्ञान का साधन उपनिषदों में है, जिससे ब्रह्म का साक्षात्कार किया जा सके। इसीलिए कहा गया है- उपनिषद्यते-प्राप्यते ब्रह्मात्मभावोऽनया इति उपनिषद्।

उपनिषद् हिन्दू धर्म के महत्त्वपूर्ण श्रुति धर्मग्रन्थ हैं। ये वैदिक वाङ्मय के अभिन्न भाग हैं। इनमें परमेश्वर, परमात्मा-ब्रह्म और आत्मा के स्वभाव और सम्बन्ध का बहुत ही दार्शनिक और ज्ञानपूर्वक वर्णन दिया गया है। ब्रह्म, जीव और जगत्‌ का ज्ञान पाना उपनिषदों की मूल शिक्षा है। भगवद्गीता तथा ब्रह्मसूत्र उपनिषदों के साथ मिलकर वेदान्त की 'प्रस्थानत्रयी' कहलाते हैं। उपनिषद ही समस्त भारतीय दर्शनों के मूल स्रोत हैं, चाहे वो वेदान्त हो या सांख्य या जैन धर्म या बौद्ध धर्म।

108 उपनिषदों की सूचीः

1. ईश (उपनिषद्) ।
2. केन (उपनिषद्) ।
3. कठ (उपनिषद्) ।
4. प्रश्न (उपनिषद्) ।
5. मुण्डक (उपनिषद्) ।
6. माण्डुक्य (उपनिषद्) ।
7. तैत्तिरीय (उपनिषद्) ।
8. ऐतरेय (उपनिषद्) ।
9. छान्दोग्य (उपनिषद्) ।
10. बृहदारण्यक (उपनिषद्) ।

11. ब्रह्म (उपनिषद्) ।
12. कैवल्य (उपनिषद्) ।
13. जाबाल (उपनिषद्) ।
14. श्वेताश्वतर (उपनिषद्) ।
15. हंस (उपनिषद्) ।
16. आरुणेय (उपनिषद्) ।
17. गर्भ (उपनिषद्) ।
18. नारायण (उपनिषद्) ।
19. रमहंस (उपनिषद्) ।
20. अमृत-बिन्दु (उपनिषद्) ।

21. अमृत-नाद (उपनिषद्) ।
22. अथर्व-शिर (उपनिषद्) ।
23. अथर्व-शिख (उपनिषद्) ।
24. मैत्रायणि (उपनिषद्) ।
25. कौषीताकि (उपनिषद्) ।
26. बृहज्जाबाल (उपनिषद्) ।
27. नृसिंहतापनी (उपनिषद्) ।
28. कालाग्निरुद्र (उपनिषद्) ।
29. मैत्रेयि (उपनिषद्) ।
30. सुबाल (उपनिषद्) ।

31. क्षुरिक (उपनिषद्) ।
32. मन्त्रिक (उपनिषद्) ।
33. सर्व-सार (उपनिषद्) ।
34. निरालम्ब (उपनिषद्) ।
35. शुक-रहस्य (उपनिषद्) ।
36. वज्र-सूचिक (उपनिषद्) ।
37. तेजो-बिन्दु (उपनिषद्) ।
38. नाद-बिन्दु (उपनिषद्) ।
39. ध्यानबिन्दु (उपनिषद्) ।
40. ब्रह्मविद्या (उपनिषद्) ।

41. योगतत्त्व (उपनिषद्) ।
42. आत्मबोध (उपनिषद्) ।
43. परिव्रात् (उपनिषद्) ।
44. त्रि-षिखि (उपनिषद्) ।
45. सीतोपनिषद् (उपनिषद्) ।
46. योगचूडामणि (उपनिषद्) ।
47. निर्वाण (उपनिषद्) ।
48. मण्डलब्राह्मण (उपनिषद्) ।
49. दक्षिणामूर्ति (उपनिषद्) ।
50. शरभ (उपनिषद्) ।

51. स्कन्द (उपनिषद्) ।
52. महानारायण (उपनिषद्) ।
53. अद्वयतारक (उपनिषद्) ।
54. रामरहस्य (उपनिषद्) ।
55. रामतापणि (उपनिषद्) ।
56. वासुदेव (उपनिषद्) ।
57. मुद्गल (उपनिषद्) ।
58. शाण्डिल्य (उपनिषद्) ।
59. पैंगल (उपनिषद्) ।
60. भिक्षु (उपनिषद्) ।

61. महत् (उपनिषद्) ।
62. शारीरक (उपनिषद्) ।
63. योगशिखा (उपनिषद्) ।
64. तुरीयातीत (उपनिषद्) ।
65. संन्यास (उपनिषद्) ।
66. परमहंस-परिव्राजक (उपनिषद्) ।
67. अक्षमालिक (उपनिषद्) ।
68.अव्यक्त (उपनिषद्) ।
69. एकाक्षर (उपनिषद्) ।
70. अन्नपूर्ण (उपनिषद्) ।

71. सूर्य (उपनिषद्) ।
72. अक्षि (उपनिषद्) ।
73. अध्यात्मा (उपनिषद्) ।
74. कुण्डिकोपनिषद् (उपनिषद्) ।
75. सावित्रि (उपनिषद्) ।
76. आत्मा (उपनिषद्) ।
77. पाशुपत (उपनिषद्) ।
78. परब्रह्म (उपनिषद्) ।
79. अवधूत (उपनिषद्) ।
80. त्रिपुरातपनोपनिषद् (उपनिषद्) ।

81. देवि (उपनिषद्) ।
82. त्रिपुर (उपनिषद्) ।
83. कर (उपनिषद्) ।
84. भावन (उपनिषद्) ।
85. रुद्र-हृदय (उपनिषद्) ।
86. योग-कुण्डलिनि (उपनिषद्) ।
87. भस्मोपनिषद् (उपनिषद्) ।
88. रुद्राक्ष (उपनिषद्) ।
89. गणपति (उपनिषद्) ।
90. दर्शन (उपनिषद्) ।

91. तारसार (उपनिषद्) ।
92. महावाक्य (उपनिषद्) ।
93. पञ्च-ब्रह्म (उपनिषद्) ।
94. प्राणाग्नि-होत्र (उपनिषद्) ।
95. गोपाल-तपणि (उपनिषद्) ।
96. कृष्ण (उपनिषद्) ।
97. याज्ञवल्क्य (उपनिषद्) ।
98. वराह (उपनिषद्) ।
99. शात्यायनि (उपनिषद्) ।
100. हयग्रीव (उपनिषद्) ।

101. दत्तात्रेय (उपनिषद्) ।
102. गारुड (उपनिषद्) ।
103. कलि-सण्टारण (उपनिषद्) ।
104. जाबाल(सामवेद) (उपनिषद्) ।
105. सौभाग्य (उपनिषद्) ।
106. सरस्वती-रहस्य (उपनिषद्) ।
107. बह्वृच (उपनिषद्) ।
108. मुक्तिक (उपनिषद्) 

108 उपिनषदों की यह सूची मुक्तिक उपनिषद में 1:30-31 में दी गयी है:
ईश = शुक्ल यजुर्वेद, मुख्य उपिनषद्
केन = सामवेद, मुख्य उपिनषद्
कठ उपनिषद् = कृष्ण यजुर्वेद, मुख्य उपिनषद्
प्रश्न = अथर्व वेद, मुख्य उपिनषद्
मुण्डक = अथर्व वेद, मुख्य उपिनषद्
माण्डुक्य = अथर्व वेद, मुख्य उपिनषद्
तैतरीय = कृष्ण यजुर्वेद, मुख्य उपिनषद्
ऐतरेय = ऋग् वेद, मुख्य उपिनषद्
छान्दोग्य = साम वेद, मुख्य उपिनषद्
बृहदारण्यक उपनिषद (10) = शुक्ल यजुर्वेद, मुख्य उपिनषद्
ब्रह्म = कृष्ण यजुर्वेद, संन्यास उपिनषद्
कैवल्य = कृष्ण यजुर्वेद, शैव उपिनषद्
जाबाल (यजुर्वेद) = शुक्ल यजुर्वेद, संन्यास उपिनषद्
श्वेताश्वतर = कृष्ण यजुर्वेद, सामान्य उपिनषद्
हंस = शुक्ल यजुर्वेद, योग उपिनषद्
आरुणेय = साम वेद, संन्यास उपिनषद्
गर्भ = कृष्ण यजुर्वेद, सामान्य उपिनषद्
नारायण = कृष्ण यजुर्वेद, वैष्णव उपिनषद्
परमहंस = शुक्ल यजुर्वेद, संन्यास उपिनषद्
अमृत-बिन्दु (20) = कृष्ण यजुर्वेद, योग उपिनषद्
अमृत-नाद = कृष्ण यजुर्वेद, योग उपिनषद्
अथर्व-शिर = अथर्व वेद, शैव उपिनषद्
अथर्व-शिख = अथर्व वेद, शैव उपिनषद्
मैत्रायिण = साम वेद, सामान्य उपिनषद्
कौषीताक = ऋग् वेद, सामान्य उपिनषद्
बृहज्जाबाल = अथर्व वेद, शैव उपिनषद्
नृसिंहतापनी = अथर्व वेद, वैष्णव उपिनषद्
कालाग्निरुद्र = कृष्ण यजुर्वेद, शैव उपिनषद्
मैत्रेय = साम वेद, संन्यास उपिनषद्
सुबाल (30) = शुक्ल यजुर्वेद, सामान्य उपिनषद्
क्षुरिक = कृष्ण यजुर्वेद, योग उपिनषद्
मान्त्रिक = शुक्ल यजुर्वेद, सामान्य उपिनषद्
सर्व-सार = कृष्ण यजुर्वेद, सामान्य उपिनषद्
निरालम्ब = शुक्ल यजुर्वेद, सामान्य उपिनषद्
शुक-रहस्य = कृष्ण यजुर्वेद, सामान्य उपिनषद्
वज्र-सिूच = साम वेद, सामान्य उपिनषद्
तेजो-बिन्दु = कृष्ण यजुर्वेद, संन्यास उपिनषद्
नाद-बिन्दु = ऋग् वेद, योग उपिनषद्
ध्यानिबन्दु = कृष्ण यजुर्वेद, योग उपिनषद्
ब्रह्मिवद्या (40) = कृष्ण यजुर्वेद, योग उपिनषद्
योगतत्त्व = कृष्ण यजुर्वेद, योग उपिनषद्
आत्मबोध = ऋग् वेद, सामान्य उपिनषद्
परिव्रात् (नारदपरिव्राजक) = अथर्व वेद, संन्यास उपिनषद्
त्रि-षिख = शुक्ल यजुर्वेद, योग उपिनषद्
सीता = अथर्व वेद, शाक्त उपिनषद्
योगचूडामिण = साम वेद, योग उपिनषद्
निर्वाण = ऋग् वेद, संन्यास उपिनषद्
मण्डलब्राह्मण = शुक्ल यजुर्वेद, उपिनषद्
दकि्षणामूर्ति = कृष्ण यजुर्वेद, शैव उपिनषद्
शरभ (50) = अथर्व वेद, शैव उपिनषद्
स्कन्द (त्रिपांड्विभूत) = कृष्ण यजुर्वेद, सामान्य उपिनषद्
महानारायण = अथर्व वेद, वैष्णव उपिनषद्
अद्वयतारक = शुक्ल यजुर्वेद, संन्यास उपिनषद्
रामरहस्य = अथर्व वेद, वैष्णव उपिनषद्
रामतापिण = अथर्व वेद, वैष्णव उपिनषद्
वासुदेव = साम वेद, वैष्णव उपिनषद्
मुद्गल = ऋग् वेद, सामान्य उपिनषद्
शाणि्डल्य = अथर्व वेद, योग उपिनषद्
पैंगल = शुक्ल यजुर्वेद, सामान्य उपिनषद्
भिक्षुक (60) = शुक्ल यजुर्वेद, संन्यास उपिनषद्
महत् = साम वेद, सामान्य उपिनषद्
शारीरक = कृष्ण यजुर्वेद, सामान्य उपिनषद्
योगिशखा = कृष्ण यजुर्वेद, योग उपिनषद्
तुरीयातीत = शुक्ल यजुर्वेद, संन्यास उपिनषद्
संन्यास = साम वेद, संन्यास उपिनषद्
परमहंस-परिव्राजक = अथर्व वेद, संन्यास उपिनषद्
अक्षमालिक = ऋग् वेद, शैव उपिनषद्
अव्यक्त = साम वेद, वैष्णव उपिनषद्
एकाक्षर = कृष्ण यजुर्वेद, सामान्य उपिनषद्
अन्नपूर्ण (70) = अथर्व वेद, शाक्त उपिनषद्
सूर्य = अथर्व वेद, सामान्य उपिनषद्
अक्षि = कृष्ण यजुर्वेद, सामान्य उपिनषद्
अध्यात्मा = शुक्ल यजुर्वेद, सामान्य उपिनषद्
कुण्डिक = साम वेद, संन्यास उपिनषद्
सावित्री = साम वेद, सामान्य उपिनषद्
आत्मा = अथर्व वेद, सामान्य उपिनषद्
पाशुपत = अथर्व वेद, योग उपिनषद्
परब्रह्म = अथर्व वेद, संन्यास उपिनषद्
अवधूत = कृष्ण यजुर्वेद, संन्यास उपिनषद्
त्रिपुरातपिन (80) = अथर्व वेद, शाक्त उपिनषद्
देवि = अथर्व वेद, शाक्त उपिनषद्
त्रिपुर = ऋग् वेद, शाक्त उपिनषद्
कठरुद्र = कृष्ण यजुर्वेद, संन्यास उपिनषद्
भावन = अथर्व वेद, शाक्त उपिनषद्
रुद्र-हृदय = कृष्ण यजुर्वेद, शैव उपिनषद्
योग-कुण्डिलिन = कृष्ण यजुर्वेद, योग उपिनषद्
भस्म = अथर्व वेद, शैव उपिनषद्
रुद्राक्ष = साम वेद, शैव उपिनषद्
गणपित = अथर्व वेद, शैव उपिनषद्
दर्शन (90) = साम वेद, योग उपिनषद्
तारसार = शुक्ल यजुर्वेद, वैष्णव उपिनषद्
महावाक्य = अथर्व वेद, योग उपिनषद्
पंच-ब्रह्म = कृष्ण यजुर्वेद, शैव उपिनषद्
प्राणाग्नि-होत्र = कृष्ण यजुर्वेद, सामान्य उपिनषद्
गोपाल-तपिण = अथर्व वेद, वैष्णव उपिनषद्
कृष्ण = अथर्व वेद, वैष्णव उपिनषद्
याज्ञवल्क्य = शुक्ल यजुर्वेद, संन्यास उपिनषद्
वराह = कृष्ण यजुर्वेद, संन्यास उपिनषद्
शात्यायिन = शुक्ल यजुर्वेद, संन्यास उपनिषद्
हयग्रीव (100) = अथर्व वेद, वैष्णव उपिनषद्
दत्तात्रेय = अथर्व वेद, वैष्णव उपिनषद्
गारुड = अथर्व वेद, वैष्णव उपिनषद्
किल-सण्टारण = कृष्ण यजुर्वेद, वैष्णव उपिनषद्
जाबाल (सामवेद) = साम वेद, शैव उपिनषद्
सौभाग्य = ऋग् वेद, शाक्त उपिनषद्
सरस्वती-रहस्य = कृष्ण यजुर्वेद, शाक्त उपिनषद्
बह्वृच = ऋग् वेद, शाक्त उपिनषद्
मुक्तिक (108) = शुक्ल यजुर्वेद, सामान्य उपिनषद्

नोटः
19 उपिनषद् शुक्ल यजुर्वेद से हैं और उनका शान्तिपाठ पूर्णमदः से आरम्भ होता है।
32 उपिनषद कृष्ण यजुर्वेद से हैं और उनका शान्तिपाठ सहनाववतु से आरम्भ होता है।
16 उपिनषद् सामवेद से हैं और उनका शान्तिपाठ आप्यायन्तु से आरम्भ होता है।
31 उपिनषद् अथर्ववेद से हैं और उनका शान्तिपाठ भद्रं कर्णेभिः से आरम्भ होता है।
10 उपिनषद् ऋग्वेद से हैं और उनका शान्तिपाठ वण्मे मनिस से आरम्भ होता है।

कुल ज्ञात उपनिषदः
१-ईशावास्योपनिषद् (शुक्लयजर्वेदीय)
२-अक्षिमालिकौपनिषद् (ऋग्वेदीय)
३-अथर्वशिखोपनिषद् (सामवेद)
४-अथर्वशिर उपनिषद् (सामवेद)
५-अद्वयतारकोपनिषद् (शुक्लयजुर्वेदीय)
६-अद्वैतोपनिषद्
७-अद्वैतभावनोपनिषद्
८-अध्यात्मोपनिषद् (शुक्लयजर्वेदीय)
९-अनुभवसारोपनिषद्
१०-अन्नपुर्णोंपनिषद् (सामवेद)
११-अमनस्कोपनिषद्
१२-अमृतनादोपनिषद् (कृष्णयजुर्वेदीय)
१३-अमृतबिन्दूपनिषद् (ब्रह्मबिन्दूपनिषद्) (कृष्णयजुर्वेदीय)
१४-अरुणोपनिषद्
१५अल्लोपनिषद्
१६-अवधूतोपनिषद् (वाक्यात्मक एवं पद्यात्मक) (कृष्णयजुर्वेदीय)
१७-अवधूतोपनिषद् (पद्यात्मक)
१८-अव्यक्तोपनिषद् (सामवेद)
१९-आचमनोपनिषद्
२०-आत्मपूजोपनिषद्

२१-आत्मप्रबोधनोपनिषद् (आत्मबोधोपनिषद्) (ऋग्वेदीय)
२२-आत्मोपनिषद् (वाक्यात्मक) (सामवेद)
२३-आत्मोपनिषद् (पद्यात्मक)
२४-आथर्वणद्वितीयोपनिषद्
२५-आयुर्वेदोपनिषद्
२६-आरुणिकोपनिषद् (आरुणेय्युपनिषद्) (सामवेद)
२७-आर्षेयोपनिषद्
२८-आश्रमोपनिषद्
२९-इतिहासोपनिषद् (वाक्यात्मक एवं पद्यात्मक)
३०-ईसावास्योपनिषद
उपनषत्स्तुति (शिव रहस्यान्तर्गत, अभी तक अनुपलब्ध है।)
३१-ऊध्वर्पण्ड्रोपनिषद् (वाक्यात्मक एवं पद्यात्मक)
३२-एकाक्षरोपनिषद् (कृष्णयजुर्वेदीय)
३३-ऐतेरेयोपनिषद् (अध्यायात्मक) (ऋग्वेदीय)
३४-ऐतेरेयोपनिषद् (खन्ड़ात्मक)
३५-ऐतेरेयोपनिषद् (अध्यायात्मक)
३६-कठरुद्रोपनिषद् (कण्ठोपनिषद्) (कृष्णयजुर्वेदीय)
३७-कठोपनिषद्
३८-कठश्रुत्युपनिषद् (कृष्णयजुर्वेदीय)
३९-कलिसन्तरणोपनिषद् (हरिनामोपनिषद्) (कृष्णयजुर्वेदीय)
४०-कात्यायनोपनिषद्

४१-कामराजकीलितोद्धारोपनिषद्
४२-कालाग्निरुद्रोपनिषद् (कृष्णयजुर्वेदीय)
४३-कालिकोपनिषद्
४४-कालिमेधादीक्षितोपनिषद्
४५-कुण्डिकोपनिषद् (सामवेद)
४६-कृष्णोपनिषद् (सामवेद)
४७-केनोपनिषद् (सामवेद)
४८-कैवल्योपनिषद् (कृष्णयजुर्वेदीय)
४९-कौलोपनिषद्
५०-कौषीतकिब्राह्मणोपनिषद् (ऋग्वेदीय)
५१-क्षुरिकोपनिषद् (कृष्णयजुर्वेदीय)
५२-गणपत्यथर्वशीर्षोपनिषद् (सामवेद)
५३-गणेशपूर्वतापिन्युपनिषद् (वरदपूर्वतापिन्युपनिषद्)
५४-गणेशोत्तरतापिन्युपनिषद् (वरदोत्तरतापिन्युपनिषद्)
५५-गर्भोपनिषद् (कृष्णयजुर्वेदीय)
५६-गान्धर्वोपनिषद्
५७-गायत्र्युपनिषद्
५८-गायत्रीरहस्योपनिषद्
५९-गारुड़ोपनिषद् (वाक्यात्मक एवं मन्त्रात्मक) (सामवेद)
६०-गुह्यकाल्युपनिषद्

६१-गुह्यषोढ़ान्यासोपनिषद्
६२-गोपालपूर्वतापिन्युपनिषद् (सामवेद)
६३-गोपालोत्तरतापिन्युपनिषद्
६४-गोपीचन्दनोपनिषद्
६५-चतुर्वेदोपनिषद्
६६-चाक्षुषोपनिषद् (चक्षरुपनिषद्, चक्षुरोगोपनिषद्, नेत्रोपनिषद्)
६७-चित्त्युपनिषद्
६८-छागलेयोपनिषद्
६९-छान्दोग्योपनिषद् (सामवेद)
७०जाबालदर्शनोपनिषद् (सामवेद)
७१-जाबालोपनिषद् (शुक्लयजुर्वेदीय)
७२-जाबाल्युपनिषद् (सामवेद)
७३-तारसारोपनिषद् (शुक्लयजुर्वेदीय)
७४-तारोपनिषद्
७५-तुरीयातीतोपनिषद् (तीतावधूतो०) (शुक्लयजुर्वेदीय)
७६-तुरीयोपनिषद्
७७-तुलस्युपनिषद्
७८-तेजोबिन्दुपनिषद् (कृष्णयजुर्वेदीय)
७९-तैत्तरीयोपनिषद् (कृष्णयजुर्वेदीय)
८०-त्रिपादविभूतिमहानारायणोपनिषद् (सामवेद)

८१-त्रिपुरातापिन्युपनिषद् (सामवेद)
८२-त्रिपुरोपनिषद् (ऋग्वेदीय)
८३-त्रिपुरामहोपनिषद्
८४-त्रिशिखिब्राह्मणोपनिषद् (शुक्लयजुर्वेदीय)
८५-त्रिसुपर्णोपनिषद्
८६-दक्षिणामूर्त्युपनिषद् (कृष्णयजुर्वेदीय)
८७-दत्तात्रेयोपनिषद् (सामवेद)
८८-दत्तोपनिषद्
८९-दुर्वासोपनिषद्
९०- (१) देव्युपनिषद् (पद्यात्मक एवं मन्त्रात्मक) (सामवेद) * (२) देव्युपनिषद् (शिवरहस्यान्तर्गत-अनुपलब्ध)
९१-द्वयोपनिषद्
९२-ध्यानबिन्दुपनिषद् (कृष्णयजुर्वेदीय)
९३-नादबिन्दुपनिषद् (ऋग्वेदीय)
९४-नारदपरिब्राजकोपनिषद् (सामवेद)
९५-नारदोपनिषद्
९६-नारायणपूर्वतापिन्युपनिषद्
९७-नारायणोत्तरतापिन्युपनिषद्
९८-नारायणोपनिषद् (नारायणाथर्वशीर्ष) (कृष्णयजुर्वेदीय)
९९-निरालम्बोपनिषद् (शुक्लयजुर्वेदीय)
१००-निरुक्तोपनिषद्

१०१-निर्वाणोपनिषद् (ऋग्वेदीय)
१०२-नीलरुद्रोपनिषद्
१०३-नृसिंहपूर्वतापिन्युपनिषद्
१०४-नृसिंहषटचक्रोपनिषद्
१०५-नृसिंहोत्तरतापिन्युपनिषद् (सामवेद)
१०६-पंचब्रह्मोपनिषद् (कृष्णयजुर्वेदीय)
१०७-परब्रह्मोपनिषद् (सामवेद)
१०८-परमहंसपरिब्राजकोपनिषद् (सामवेद)
१०९-परमहंसोपनिषद् (शुक्लयजुर्वेदीय)
११०-पारमात्मिकोपनिषद्
१११-पारायणोपनिषद्
११२-पाशुपतब्राह्मोपनिषद् (सामवेद)
११३-पिण्डोपनिषद्
११४-पीताम्बरोपनिषद्
११५-पुरुषसूक्तोपनिषद्
११६-पैंगलोपनिषद् (शुक्लयजुर्वेदीय)
११७-प्रणवोपनिषद् (पद्यात्मक)
११८-प्रणवोपनिषद् (वाक्यात्मक
११९-प्रश्नोपनिषद् (सामवेद)
१२०-प्राणाग्निहोत्रोपनिषद् (कृष्णयजुर्वेदीय)

१२१-बटुकोपनिषद (बटुकोपनिषध)
१२२-ब्रह्वृचोपोपनिषद् (ऋग्वेदीय)
१२३-बाष्कलमन्त्रोपनिषद्
१२४-बिल्वोपनिषद् (पद्यात्मक)
१२५-बिल्वोपनिषद् (वाक्यात्मक)
१२६-बृहज्जाबालोपनिषद् (सामवेद)
१२७-बृहदारण्यकोपनिषद् (शुक्लयजर्वेदीय)
१२८-ब्रह्मविद्योपनिषद् (कृष्णयजुर्वेदीय)
१२९-ब्रह्मोपनिषद् (कृष्णयजुर्वेदीय)
१३०-भगवद्गीतोपनिषद्
१३१-भवसंतरणोपनिषद्
१३२-भस्मजाबालोपनिषद् (सामवेद)
१३३-भावनोपनिषद् (कापिलोपनिषद्) (सामवेद)
१३४-भिक्षुकोपनिष (शुक्लयजुर्वेदीय)
१३५-मठाम्नयोपनिषद्
१३६-मण्डलब्राह्मणोपनिषद् (शुक्लयजुर्वेदीय)
१३७-मन्त्रिकोपनिषद् (चूलिकोपनिषद्) (शुक्लयजुर्वेदीय)
१३८-मल्लायुपनिषद्
१३९-महानारायणोपनिषद् (बृहन्नारायणोपनिषद्, उत्तरनारायणोपनिषद्)
१४०-महावाक्योपनिषद्

१४१-महोपनिषद् (सामवेद)
१४२-माण्डूक्योपनिषद् (सामवेद)
१४३-माण्डुक्योपनिषत्कारिका
(क)-आगम
(ख)-अलातशान्ति
(ग)-वैतथ्य
(घ)-अद्वैत
१४४-मुक्तिकोपनिषद् (शुक्लयजर्वेदीय)
१४५-मुण्डकोपनिषद् (सामवेद)
१४६-मुद्गलोपनिषद् (ऋग्वेदीय)
१४७-मृत्युलांगूलोपनिषद्
१४८-मैत्रायण्युपनिषद् (सामवेद)
१४९-मैत्रेव्युपनिषद् (सामवेद)
१५०-यज्ञोपवीतोपनिषद्
१५१-याज्ञवल्क्योपनिषद् (शुक्लयजुर्वेदीय)
१५२-योगकुण्डल्युपनिषद् (कृष्णयजुर्वेदीय)
१५३-योगचूडामण्युपनिषद् (सामवेद)
१५४-(१) योगतत्त्वोपनिषद् (कृष्णयजुर्वेदीय)
१५५-(२) योगतत्त्वोपनिषद्
१५६-योगराजोपनिषद्
१५७-योगशिखोपनिषद् (कृष्णयजुर्वेदीय)
१५८-योगोपनिषद्
१५९-राजश्यामलारहस्योपनिषद्
१६०-राधोकोपनिषद् (वाक्यात्मक)

१६१-राधोकोपनिषद् (प्रपठात्मक)
१६२-रामपूर्वतापिन्युपनिषद् (सामवेद)
१६३-रामरहस्योपनिषद् (सामवेद)
१६४-रामोत्तरतापिन्युपनिषद्
१६५-रुद्रहृदयोपनिषद् (कृष्णयजुर्वेदीय)
१६६-रुद्राक्षजाबालोपनिषद् (सामवेद)
१६७-रुद्रोपनिषद्
१६८-लक्ष्म्युपनिषद्
१६९-लांगूलोपनिषद्
१७०-लिंगोपनिषद्
१७१-बज्रपंजरोपनिषद्
१७२-बज्रसूचिकोपनिषद् (सामवेद)
१७३-बनदुर्गोपनिषद्
१७४-वराहोपनिषद् (कृष्णयजुर्वेदीय)
१७५-वासुदेवोपनिषद् (सामवेद)
१७६-विश्रामोपनिषद्
१७७-विष्णुहृदयोपनिषद्
१७८-शरभोपनिषद् (सामवेद)
१७९-शाट्यायनीयोपनिषद् (शुक्लयजुर्वेदीय)
१८०-शाण्डिल्योपनिषद् (सामवेद)

१८१-शारीरकोपनिषद् (कृष्णयजुर्वेदीय)
१८२-(१) शिवसंकल्पोपनिषद्
१८३-(२) शिवसंकल्पोपनिषद्
१८४-शिवोपनिषद्
१८५-शुकरहस्योपनिषद् (कृष्णयजुर्वेदीय)
१८६-शौनकोपनिषद्
१८७-श्यामोपनिषद्
१८८-श्रीकृष्णपुरुषोत्तमसिद्धान्तोपनिषद्
१८९-श्रीचक्रोपनिषद्
१९०-श्रीविद्यात्तारकोपनिषद्
१९१-श्रीसूक्तम
१९२-श्वेताश्वतरोपनिषद् (कृष्णयजुर्वेदीय)
१९३-षोढोपनिषद्
१९४-संकर्षणोपनिषद्
१९५-सदानन्दोपनिषद्
१९६-संन्यासोपनिषद् (अध्यायात्मक) (सामवेद)
१९७-संन्यासोपनिषद् (वाक्यात्मक)
१९८-सरस्वतीरहस्योपनिषद् (कृष्णयजुर्वेदीय)
२००-सर्वसारोपनिषद् (सर्वोप०) (कृष्णयजुर्वेदीय)

२०१-स ह वै उपनिषद्
२०२-संहितोपनिषद्
२०३-सामरहस्योपनिषद्
२०४-सावित्र्युपनिषद् (सामवेद)
२०५-सिद्धाँन्तविठ्ठलोपनिषद्
२०६-सिद्धान्तशिखोपनिषद्
२०७-सिद्धान्तसारोपनिषद्
२०८-सीतोपनिषद् (सामवेद)
२०९-सुदर्शनोपनिषद्
२१०-सुबालोपनिषद् (शुक्लयजुर्वेदीय)
२११-सुमुख्युपनिषद्
२१२-सूर्यतापिन्युपनिषद्
२१३-सूर्योपनिषद् (सामवेद)
२१४-सौभाग्यलक्ष्म्युपनिषद् (ऋग्वेदीय)
२१५-स्कन्दोपनिषद् (कृष्णयजुर्वेदीय)
२१६-स्वसंवेद्योपनिषद्
२१७-हयग्रीवोपनिषद् (सामवेद)
२१८-हंसषोढोपनिषद्
२१९-हंसोपनिषद् (शुक्लयजुर्वेदीय)
२२०-हेरम्बोपनिषद्

Wednesday, 19 December 2018

सब अपने आप हो जाये


चित्रः साभार
• अमित राजपूत
तेरे लब को चूमूँ तो गुलाब हो जाये,
पत्थर भी पिघलकर जैसे आब हो जाये!
मोहब्बत के दरिया में यूँ तो तैरना न आता है,
दुआ पढ़ता हूँ रोज़, सब अपने आप हो जाये!!

Sunday, 16 December 2018

पुस्तक समीक्षाः जातिभास्कर


जाति को सूर्य की उजली रोशनी में देखने का साधन

• अमित राजपूत
हाल ही में भारत के पाँच राज्यों में एक साथ चुनाव परिणाम घोषित हुये हैं। इनके लिए बीते चुनाव प्रचार के दौरान इक्कीसवीं सदी के भारत में मौजूद एक बड़े और सेकुलर युवा नेता की पहचान बना उसका गोत्र। ये युवा नेता सेकुलरवादियों के सबसे दीप्तमान चिराग़ माने जाने वाले राहुल गाँधी हैं। यूँ तो सेकुलरवादियों को इससे पहले इस तरह से अपना गोत्र उजागर करने की छटपटाहट में पहले नहीं देखा गया है, जैसा कि कांग्रेस अध्यक्ष राहुल गांधी ने राजस्थान के पुष्कर में ख़ुद को कश्मीरी कौल ब्राह्मण बताते हुए अपना गोत्र दत्तात्रेय बताया। इसका आशय स्पष्ट है कि अब लोगों में जातीय चेतना किसी न किसी मायने में पहले से ज़्यादा बढ़ी है।

इस बात का और तीखा प्रमाण हमें इसी चुनाव प्रचार में मिला जब उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ ने राजस्थान में ही चुनाव प्रचार के दौरान हनुमान को दलित बता दिया अलवर जिले के मालाखेड़ा में एक सभा को संबोधित करते हुए योगी आदित्यनाथ ने बजरंगबली को दलित, वनवासी, गिरवासी और वंचित करार दिया योगी ने कहा कि बजरंगबली एक ऐसे लोक देवता हैं, जो स्वयं वनवासी हैं, गिरवासी हैं, दलित हैं और वंचित हैं। इसका प्रभाव यह हुआ कि देश के कई हनुमान मन्दिरों में दलितों ने कब्जा करना शुरू कर दिया। ऐसे समय में यह ज़रूरी हो जाता है कि लोगों द्वारा जाति को अंधेरी बंद कोठरी में टटोलने से बेहतर है कि इसे सूर्य की उजली रोशनी में देखा जाये और इसके लिए हमारे पास अब एक उपयुक्त साधन है जातिभास्कर

जातिभास्कर एक ऐसी पुस्तक है जो भारतीय जातियों के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पक्षों को अनेक मतों और सर्वेक्षणों के आधार पर लिपिबद्ध की गयी है। ऐसा करने का प्रशंसनीय और आश्चर्यजनक प्रयास पण्डित ज्वाला प्रसाद मिश्र ने किया है। चूँकि हमारे देश में वर्ण, जाति, गोत्र, अवटंक, शाखा-प्रशाखादि की मान्यताएँ बहुत ही पुराने समय से रही हैं। प्रत्येक समुदाय और अध्येताओं के बीच में इस तरह की मान्यताएँ हमेशा से ही रोचक रही हैं। इसका एक कारण इसकी उलझी हुयी गुत्थियाँ है। इसलिए कोई भी ऐसा साधन जो कि इन गुत्थियों को सुलझाता जाये वह लोगों में कुतूहल पैदा करता है और ये पुस्तक जातिभास्कर वही साधन ही है। इस कारण लोगों को इसकी प्रबल आवश्यकता है।

भारतवर्ष जातियों की बहुलता का देश है और यहाँ प्रत्येक व्यक्ति की पहचान जाति और उसके कुल से ही होती है। इसलिए भारत का सामाजिक वर्गीकरण बहुत ही महत्वपूर्ण है और यह सामान्य सोच का परिणाम नहीं, बल्कि विशिष्ट विचार वाली संव्यवस्था का सूचक है। पूरे विश्वभर में यह ही एक ऐसी व्यवस्था है, जिसमें वर्ण के समानान्तर मानव के कर्मों के आधार पर उसकी पहचान होती आयी है। इसलिए हमें इसकी सटीक जानकारी भी होना आवश्यक है। प्रस्तुत पुस्तक जातिभास्कर भारतीयों की जातियों के संबंध में प्रामाणिक और शास्त्र सम्मत सामग्री प्रस्तुत करती है। लेखक ने बहुत ही शोधानुसंधान करके देश की चारो ही दिशाओं में बसने वाली प्रमुख जातियों के कुल, गोत्र और उनके पेशों के आधार पर शास्त्र सम्मत अधिकतम जानकारी जुटाई है। इस तरह से यह एक औसत पुस्तक से अधिक उपयोगी ग्रंथ ही है। हालाँकि जिस प्रकार से इसके विषय वस्तु की समग्रता है उस हिसाब से यह बेहद कम मात्र 623 पन्नों में ही लिख दी गयी है। वास्तव में यही इस ग्रंथ की विशेषता भी है और कमी भी।

इस ग्रंथ में अनेक जातिकथन, जातियों के लक्षण, पुराणों में जातियों के उद्धरण का विश्लेषण, ब्राह्मण ग्रन्थों में अवंटकों के वर्णन और चक्र, अनेक वंश विस्तार, भौगोलिक रहवासियों के अनुरूप उनके वंशादि की पड़ताल, प्रवरों का निरूपण, अनेक गोत्रों की व्याख्याएँ, उनका वर्णन, साथ ही साथ उन पर विशेष वर्णन का इसमें समाहित होना इस ग्रन्थ की ख़ूबियाँ हैं। इसके अलावा पुस्तक को कई खण्डों में विभाजित कर और भी रोचक बनाया गया है। इसमें दूसरे अनेकविधि ब्राह्मणों की उत्पत्ति, अथ क्षत्रिय खण्डः, वैश्य खण्डः, खाँपखतानी, विचार कोटि की जातियाँ, अथ मिश्रखण्डः, अष्टादश, सप्त समूह, अन्त्यजसप्त  समूह, एकादश समूह और दूसरी संकर जाति कथन जैसे अध्ययन पड़ाव इसे सहज स्वरूप प्रदान कर अध्ययन में रुचि पैदा करते हैं। इसे और बेहतर मुकाम देने के लिए लेखक ने वर्तमान समाज में मौजूद जातियों का वर्गीकरण कृषिजीवी व पशुपालक, वनविहारी, जीवनोपयोगी हस्तकलाधर्मी, यायावर व द्रव्यतापूर्तिकरण, पूजनादि कृत्यधर्मी, गायकादि कलाधर्मी, कवि, वंशवाचक या पोथीकार, याचक, वैश्यधर्मी और योद्धा व लेखक जातियों के समूह में बेहद सुगठित रूप में निरूपित किया है।

इस ग्रंथ की प्रमुख विशेषता इसमें संस्कृत शास्त्रों के प्रमाणिक सन्दर्भ तो हैं ही, इसके अलावा प्रारम्भिक सर्वेक्षणों पर आधारित जानकारियाँ भी  इसे ख़ास बनाती हैं। इसलिए कुल और जातियों के सम्बन्ध में जानकारी प्राप्त के इच्छुक प्रत्येक व्यक्ति के लिए यह ग्रंथ जातिभास्कर अति उपयोगी है।

पुस्तकः जातिभास्कर
संपादकः पण्डित ज्वाला प्रसाद मिश्र
प्रकाशकः आर्यावर्त्त संस्कृति संस्थान, दिल्ली।
मूल्यः 600 रुपये।

Friday, 23 November 2018

टीवी धारावाहिकों के संक्रमण से जूझता देश


• अमित राजपूत

किसी अबोध बालक के शरीर में निकलने वाले संक्रमण के दानों को जब वह खुजलाता है, तो उसे अजीब सा मज़ा मिलता है। उस मज़े में दानों को खुजलाने में वह इतना मशगूल रहता है कि उसे इस बात का भान होते हुए भी (कुछ को भान ही नहीं रहता) कि उसके खुजलाने से उन दानों में संक्रमण और ज़हरीले तत्व बढ़ रहे हैं, वह दानों को खुजलाने का अपना क्रम जारी ही रखता है। ऐसे में बालक के अभिभावक उसे इसके लिए डाँट लगाते हैं और अबोध बालक को ऐसा करने से एकदम रोकते हैं। वास्तव में भारत के बहुतेक टीवी धारावाहिकों का हाल उसी अबोध बालक सा है, जो भूत-प्रेत, टोटका और नाग-नागिन के साथ दर्शकों को मनोरंजन की ख़ुराक पेश करने में मशगूल हैं। इसमें टीआरपी-टीआरपी खेलने में इन्हें मज़ा तो ख़ूब मिल रहा है। लेकिन इससे भारतीय समाज में पहले से ही व्याप्त अंधविश्वास के संक्रमण को मिलने वाली हवा और उसके ज़हर से ये अनजान बने बैठे हैं, क्योंकि इन्हें ऐसा करने से रोकने वाले इनके कथित अभिभावक भी भावशून्य पड़े हैं।

इतना ही नहीं कुछेक टीवी धारावाहिक तो कलह परोसते हैं, जिसकी सीधी सप्लाई भारतीय समाज के सबसे बड़े दर्शक वर्ग मध्यम परिवारों तक होती है। इस कारण समाज का एक बहुत बड़ा हिस्सा इसकी चपेट में है। यही कारण है कि जहाँ विज्ञान की देन टेलीविज़न से स्वाभाविक उम्मीद यह होनी चाहिए कि वह अंधविश्वासों से पर्दा हटाने का काम करे, जिससे लोगों का क्रमबद्ध सुसंगठि और बुनियादी विचार और ज्ञान पोषित हो सके। वहीं इसके उलट आज वह अंधविश्वास की गिरह को पहले से बहुत मजबूत बनाता चला जा रहा है। ऐसे धारावाहिकों के निर्माताओं को इस बात का अंदाज़ा भी नहीं है कि भूत-प्रेत, जादू-टोना, पुनर्जन्म और नाग-नागिन वाले धारावाहिकों का असर सामाजिक कुरीतियों और उनकी जड़ताओं को बनाए रखने में सहभागी बनते हैं।

आपको यह जानकर आश्यर्च हो सकता है कि समाज में धारावाहिक देखने वाली महिलाओं और न देखने वाली महिलाओं की जीवटता में बड़ा अन्तर देखने को मिलता है। एक एनजीओ की ताज़ा रिपोर्ट बताती है कि ऐसे अंधविश्वासी और कलह दिखाने वाले धारावाहिकों से दूर जीवन बिताने वाली महिलाएँ अधिक सुखी और सशक्त हैं। वहीं इनके साथ लगातार जुड़ी रहने वाली महिलाएँ धीरे-धीरे असामाजिक होती जा रही हैं। इन महिलाओं में लोगों के साथ घुल-मुलकर रहने की प्रवृत्ति भी कम होती जाती है। इसके अलावा धारावाहिकों में दिखने वाले घर, किचन और उनके पहनावों को मध्यम परिवारों की महिलाएँ तेज़ी से अपनाना चाहती हैं। इसके लिए वह अपने पति के साथ कब तीखे बर्ताव करने लगती हैं उन्हें स्वयं पता नहीं चलता है। ऐसे में उनका पूरा जीवन पहलू प्रभावित होता जा रहा है और इससे सभ्यता में संक्रमण की गुंजाइश बढ़ती जा रही है। ऐसे धारावाहिकों के दुष्परिणाम महज इसी कोटि के नहीं हैं। कुछ दुष्परिणाम तो इससे कहीं भयावह हैं।

जनसत्ता में छपी 14 नवम्बर, 2018 की एक रिपोर्ट ने तो मुझे बेहद डराकर रख दिया है। इस रिपोर्ट के अनुसार राजस्थान के गंगापुर सिटी में एक परिवार अपने घर में टीवी पर अगर कुछ देखता था तो सिर्फ़ एक देवता शिव पर केन्द्रित धारावाहिक ‘देवों के देव महादेव’। ये मार्च, 2018 की घटना है। एक दिन उस परिवार ने इसी धारावाहिक को देखा और फिर शिव के आने का इंतज़ार करते हुये उनकी आराधाना में लग गया। शाम तक कोई नहीं आया, तो समूचे परिवार ने ख़ुद शिव से मिलने की ठानी और स्वर्ग जाने की बातचीत करते हुये बहुत सहज भाव से परिवार के सभी सदस्यों ने ज़हर खा लिया। इनमें आठ में से तीन तो पड़ोसियों के ठीक समय पर आ जाने से बचाये जा गये, लेकिन बाक़ी पाँच लोगों की मौत हो गयी। यह घटना अपने आप में यह बताने के लिए काफ़ी है कि भारतीय समाज में पहले से पसरे अंधविश्वासों के बीच कोई टीवी धारावाहिक किस क़दर लोगों के सोचने-समझने की क्षमता पर प्रहार कर उसे ख़त्म कर रहा है।

ऐसी ही दूसरी घटना का ज़िक्र उस रिपोर्ट में था। दिल्ली में 26 साल की युवती आस्था के पति की एक हादसे में मौत हो चुकी है। एक दिन उसकी छह साल की भतीजी निन्नी ने कहा- “बुआ आप सफेद साड़ी क्यों नहीं पहनती हैं और आप जलेबी क्यों खाती हैं? आप तो विधवा है!” आस्था निन्नी की बात सुनकर अवाक रह गयी। निन्नी ने आगे कलर्स टीवी पर प्रसारित होने वाले धारावाहिक 'अग्नि परीक्षा जीवन कीः गंगा’ की मिसाल देते हुये समझाया कि गंगा मेरी जितनी छोटी बच्ची है और का पति मर गया है। इसलिए वह सफेद साड़ी पहनती है और जलेबी भी नहीं खाती है। अब समझने वाली बात है कि जहाँ 26 साल की नौजवान विधवा लड़की आस्था के मायके वाले उसे एक सामान्य ज़िन्दगी की ओर मोड़ने की कोशिश कर रहे हैं, वहीं इसके बरक्स कुप्रथाओं को पुनः पोषित करने में जुटे कुछ टीवी धारावाहिक निन्नी जैसी अबोध बच्चियों में उनके प्रति रोचकता पैदा करते जा रहे हैं। इसका प्रभाव आज के सामाजिक जीवन को प्रभावित कर आस्था जैसी लड़कियों को झकझोर कर रख देता है। चिन्ता का विषय है कि सूचना क्रान्ति के इस दौर में यदि ज़माना कुप्रथाओं की ओर मुड़ चला, तो न जाने इसका भविष्य कितना भयावह हो सकता है। टीवी धारावाहिकों के निर्माता भारत की बुनियादी ज़रूरतों पर शायद ही कभी ध्यान ले जाते हैं। हालाँकि जो ले जाते हैं, ऐसा नहीं है कि वो सीरियल सफ़ल नहीं हुये। ‘अफ़सर बिटिया’ और ‘निमकी मुखिया’ जैसे धारावाहिक इसके उदाहरण हैं, जो जनता द्वारा ख़ूब पसंद किये गये और जमकर सराहे गये। इन दोनों ने मध्यम वर्ग की बालिकाओं को ख़ासा उत्साहित किया।

ऐसे टीवी धारावाहिकों की रोकथाम के लिए महाराष्ट्र अंधश्रद्धा निर्मूलन समिति के राज्य कार्यकारी अध्यक्ष अविनाश पाटिल ने भी इस संदर्भ में भारी चिन्ता ज़ाहिर की है। उनकी मानें तो धारावाहिकों में डायन, नाग-नागिन, काला जादू, प्राचीन कुरीतियों से जुड़ी घटनाओं को प्रचारित करने के ख़िलाफ़ उनकी समिति ने पूरे महाराष्ट्र में कई कैम्पेन चलाये हैं, क्योंकि ऐसे धारावाहिकों के धुआँधार चलन से समाज में लगातार नकारात्मक परिणाम सामने आ रहे हैं। इसके सुधार के लिए वह प्रसारण क़ानूनों में बदलाव चाहते हैं।

इस मसले पर उच्चतम न्यायालय के अधिवक्ता अशोक सिंह ने भी सवाल किया कि क्या भारत का संविधान अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के अधिकार के तहत ऐसी किसी चीज़ की अनुमति देता है, जो लोगों के मन मस्तिष्क को आघात पहुँचाने और समाज में वैज्ञानिक सोच के विकास को प्रभावित करे। इस बाबत संविधान में वर्णित नीति निर्देशक सिद्धान्तों में राज्य का दायित्व बताया गया है, कि वह देश में वैज्ञानिक स्वभाव को बढ़ावा देंगे। इस क्रम में अंधविश्वास से लड़ना या इसके निवारण के लिए कार्यवाई करना भी इसमें शामिल हो जाता है। इसके अलावा प्रसार भारती एक्ट की धारा-12 में सीधे-सीधे अंधविश्वास के विरोध में प्रसार भारती के दायित्वों को स्पष्ट करते हुए भी उसमें इस तरह की चीज़ें शामिल की गयी हैं।

हालाँकि सिनेमेटोग्राफी अधिनियम, 1952 टीवी धारावाहिकों पर लागू नहीं होता है, क्योंकि इसे प्रवृत्त करने का अधिकार केन्द्रीय फ़िल्म प्रमाणन बोर्ड के पास है और सेंसर बोर्ड सिनेमाहॉल में प्रदर्शित होने वाली फ़िल्मों के लिए उत्तरदायी है। टीवी पर दिखाये जाने वाले धारावाहिकों और कार्यक्रमों से सेंसर बोर्ड का कोई अख़्तियार नहीं है। बल्कि ड्रग्स एंड मैजिक रेमेडीज़ (आपत्तिजनक विज्ञापन) अधिनियम, 1954 के अंतर्गत देखें तो कुछ हद तक ऐसे धारावाहिक इसके दायरे में आने चाहिए, क्योंकि विज्ञापन को व्यापक अर्थ में समझने पर निष्कर्ष तो यही निकलता है कि कहीं न कहीं इन माध्यमों से अंधविश्वास को विज्ञापित ही किया जा रहा है। ऐसे में चैनल के मालिक तक इसके घेरे में आ सकते हैं। बावजूद इसके इस एक्ट का दायरा बहुत सीमित है।

सच्चाई तो यह है कि टीवी धारावाहिकों का न कोई नियमन है और न तो अभी तक इसका कोई सेंसर ही है। इनका सीधे निर्माण होता है और सीधे प्रसारण। यद्यपि इन धारावाहिकों के प्रसारण से पहले तो किसी तरह के नियमन की व्यवस्था नहीं है, लेकिन यदि ये केबल टेलीविज़न नेटवर्क रूल्स, 1994 के नियम संख्या 6 में दिये गये प्रोग्राम कोड का उल्लंघन करते हैं, तो फिर इन पर कार्यवाई हो सकती है। ग़ौरतलब है कि प्रोग्राम कोड में यह निर्देशित किया गया है, कि किस तरह के कार्यक्रम केबल सर्विस के माध्यम से प्रसारित नहीं हो सकते हैं। इसमें नियम संख्या 6 के उप-नियम (10) में स्पष्ट है कि ऐसा कोई भी प्रोग्राम जो अंधविश्वास या अंधश्रद्धा को बढ़ावा दे, वो केबल सर्विस के माध्यम से प्रसारित नहीं किया जाना चाहिए। यदि कभी ऐसा होता है तो ज़िलाधिकारी इसकी शिकायत सूचना एवं प्रसारण मंत्रालय को कर सकता है या फिर वह स्वयं केबल ऑपरेटर पर कार्यवाई कर सकता है। जबकि मंत्रालय इसकी सूचना प्राप्त होने पर लाइसेंस के शर्तों के आधार पर सीधे चैनल का लाइसेंस ही रद्द कर सकता है। हालाँकि केन्द्रीय सरकार, केबल टेलीविज़न नेटवर्क (विनियमन) अधिनियम, 1995 में इसके अन्य दण्ड विधान 21वीं सदी के पहले दशक में इसमें किये गये तमाम संशोधनों तक बहुत जाहिर नहीं होते हैं। इसलिए बेहद आसान होगा अंधविश्वासों वाले इन धारावाहिकों पर नियमन लगाना यदि केबल टेलीविज़न अधिनियम में इसके संबंध में कुछ और सुधार कर लिए जाएँ या अंधविश्वास बढ़ाने वाले इन चैनलों पर कड़ी कार्यवाई के कुछ उदाहरण प्रस्तुत किये जायें। इन पर क़ानून बनाये जायें। वरना इसे हल्के में लेना एक दिन समाज के साथ-साथ सरकार में बैठे लोगों को भी भुगतना पड़ सकता है।